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Ma rencontre

Cet article a été écrit pour — et publié sur — le site The Dissident. Ma rencontre avec Camus.

Ma rencontre avec Jésus fut tardive… par François Cheng

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Je me suis dit alors: En un unique acte et un acte unique, il a tenu les deux bouts de la vérité. Après lui, personne ne pourra aller aussi loin. Proche pour lui, proche pour nous: Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée.

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Site web. Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. Les recherches avec les groupes Bororo du MT et les Kadiwéu du MS ont révélés la plus grande affinité et ont promu une grande amitié entre l'auteure et l'anthropologue.

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Les deux groupes ethniques ont marqué le début des études de Claude Lévi-Strauss et de sa théorie-Anthropologie Structurale dans les années Au-delà de leurs courriers échangés, diverses rencontres sont décrites dans le texte. Mots clés: The present article reports my friendship with Claude Lévi-Strauss, which lasted for about the ten last years of his life.

The author's interest in researching the indigenous populations of Mato Grosso and Mato Grosso do Sul, the beginning of her activities at Dom Bosco Catholic University, Campo Grande — MS, were the starting points for their research, such facts have favored their scientifical approach. The Bororo MT and Kadiwéu MS research groups revealed an affinity and promoted a strong friendship between the author and the anthropologist. The two ethnic groups have then marked the beginning of Claude Lévi-Strauss's studies and his Theory - Structural Anthropology in the 30s.

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Besides the correspondence between them, several meetings are described in the text. Indians ,Bororo, Kadiwéu, Structural Anthropology.

En este artículo, la autora nos relata algunas entrevistas personales con Claude Lévi-Strauss en el período de diez años en Paris. El interés del autora por las investigaciones con poblaciones indígenas de Mato Grosso y Mato Grosso do Sul así como el inicio de sus actividades en la Universidad Católica Don Bosco, Campo Grande, MS destacan como el punto de partida para sus investigaciones.

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Las investigaciones con los grupos Bororo de MT y los Kadiwéu de MS revelan su afinidad y promoviendo una gran amistad entre la autora y el antropólogo. Los dos grupos étnicos marcan el inicio de los estudios de Claude Lévi-Strauss y su Teoría - Antropología Estructural en los años Así como la correspondencia entre ellos, varios encuentros se describen en el texto. I -Début des Recherches avec les Populations Indigènes. Deux événements jalonnent le début de mon intérêt pour les recherches sur les populations indigènes des états du Mato Grosso et Mato Grosso do Sul Brésil: À cette époque, j'ai travaillé quelque temps avec Carmem Junqueira, professeur qui a beaucoup contribué à me faire prendre conscience des différences culturelles entre les populations indigènes, et de leur importance, car elle établissait ses relations sur les sentiments, le respect pour les autres et une profonde tendresse pour les enfants et les personnes âgées.

Quelle n'a pas été ma surprise de recevoir cette réponse, si rapide et affectueuse: Au retour, j'ai fait un crochet par Paris pour essayer de rencontrer le professeur Claude Lévi-Strauss au Collège de France. Peu après mon retour, j'ai reçu la lettre ci-dessous, où il me remerciait et me disait avoir divulgué mon travail dans son laboratoire: Entre-temps, le professeur Ivan Darrault-Harris m'avait répondu et, après un entretien en juillet , j'ai décidé de faire un nouveau doctorat sous sa direction, à Paris VIII, sur la production artistique d'enfants guarani du Brésil.

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Si l'on en croit la légende, cet oiseau brésilien, qui construit son nid en argile, serait très jaloux et en cas de soupçons sur la fidélité de sa femelle, il condamnerait l'entrée du nid où celle-ci finirait par mourir. Une fois installée, j'ai écrit un mot au professeur Claude Lévi-Strauss pour essayer de le rencontrer et il m'a répondu pour me donner rendez-vous… J'allais finalement le connaître personnellement!

Ce que je ne savais pas, c'était que ce ne serait que la première d'une série de rencontres, presque toujours en janvier, précédées d'échanges de messages courts. Notre première rencontre a donc eu lieu le 16 janvier , à Quand je lui ai demandé si je pouvais lui parler en portugais, il a souri avant de me répondre: Il m'a remerciée pour le souvenir, dont il n'a pas ouvert le paquet-cadeau, et notre conversation a naturellement porté sur les Indiens brésiliens, ce qui se répéterait lors de toutes les rencontres que nous avons eues les dix années suivantes.


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À la fin, il m'a raccompagnée et, alors qu'il m'aidait gentiment à mettre mon pardessus, je lui ai demandé si je pouvais l'embrasser. De nouveau, il a souri et m'a dit: Cette rencontre si marquante et émouvante m'a permis de connaître une personne très attentionnée, l'air affectueux, presque paternel, et très élégamment vêtue. Aujourd'hui je me rends compte que mon attitude irrévérente et un tant soit peu guillerette l'a amusé et j'ai senti que je serais toujours la bienvenue dans son bureau. Il se peut que le fait d'être arrivée en France, où je ne connaissais pratiquement personne et où mes contacts se limitaient presque exclusivement au groupe de recherche en sémiotique de l'École des hautes Études en Sciences sociales de Paris et à mon directeur de thèse, que je traitais avec beaucoup de respect et une certaine distance car j'étais son étudiante, ait fait germer en moi une affection et un attachement particuliers pour le professeur Claude Lévi-Strauss.